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睡卧破瓦法并不复杂，可要真正修出来却并不容易。我们修行中最困难的是让心安注，得到禅定的定意。因为二十四小时当中，身心都处在散乱或昏沉的状态，一旦要集中心力就很困难。因此，我们人人都不容易解脱或成佛。
此法就是观想的禅修。三个不同的名字，观修，坐禅，修心都一样，修习的重点都是止观禅修。我们己上完整的破瓦法的课，最主要的精髓是什么?我们修破瓦法时，观想心轮中白色“啊”种子字，喊“呸”同时种子字“阿”字从中脉直上到头顶上所观想的阿弥陀佛的心间，我们做了三次。最后一次喊札同时“阿”字下行，和自己心间本有的“啊”字相合的时候，阿弥陀佛的心和自心�茪G��别的当下，身心放轻松心安住于明空双运禅中，心不跟随妄念，亦�茼酗�别的状态安住于一分种左右时间，如此的阿弥陀佛的心与自心相应，这就是真正的破瓦法“转移净土法门”。
现说此法叫做睡卧破瓦法，道理亦有相同，也是弥陀相应法，是睡卧转移净土法门。睡前以佛吉祥卧的姿势，也就是以侧右胁卧躺，右手放在右颊耳前如靠枕头，左手放在侧左身直到大腿，就像佛涅槃时一样姿势。循序渐进地练习观想，开始的时候想不出来或者观想不清楚别紧张，轻松地力所能及地观想，身心放松是关键。因为过分用力会造成身心的紧张和压力，坚持不了多久，反而很快就会散乱。在身心放松的状态下，心才容易保持安注，所以心放松才不容易散乱。
首先观想整个世界变得非常清静庄严。即是西方极乐净土的境界，观想自己前方柔软，清香，微妙百千万瓣�茪鮸�严之莲花。在莲花正中宝座上�荈q光佛阿弥陀佛，身红色，金刚跏趺坐，两手结定印，手上的钵盛满甘露，穿着三圣衣，�荈q光明四射，被�荈q��边的诸佛菩萨围绕着。
自己虽侧卧在床，但观想自己正在阿弥陀佛面前，双手合十，自身也变成为观世音菩萨的身相，而不是凡夫身相。并且向阿弥陀佛合掌三顶礼，并忏悔生生世世所造的业。念诵：“往昔所造诸恶业，皆由�茤l贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”然后，身轻心安的庄态慢呼吸三次：在呼气同时观想透过呼气从自心识化光，光中自己心识直射到阿弥陀佛的心间，自心和阿弥陀佛的心�茪G��别。然后吸气时，观想阿弥陀佛的心间红色之光普照自身，同时经过吸气阿弥陀佛身语意的加持入自心之缘故，阿弥陀佛的心和自己的心是�茪G��别的，如次的呼吸观修反复做三次。
观想阿弥陀佛被�荈q的诸佛菩萨围绕，然后全部化光中融入到�荈q光佛阿弥陀佛，一切诸佛菩萨身语意加持与阿弥陀佛融合��别，而后一心专注，观想在莲座上的三十二相，八十随形好的�荈q光佛阿弥陀佛，对阿弥陀佛生起信心与恭敬之心，忆念阿弥陀佛心安住大约半分钟到一分钟。
而后慢慢地阿弥陀佛融成为红色的光球，红色光球直接下进入自己的身体，好似沙子上倒水一样，红光全部融入自己的身体，而且�荈q光佛阿弥陀佛大悲心与自心如水进水般融合在一起。此时身轻心静，而心自然安住几分钟的长短看自己的状态，佛心和自相应法，此“睡卧破瓦法”最关键修持。最后心里面默念自己熟悉的回向文，及六字真言或者阿弥陀佛佛号，就入睡了。如果习惯了吉祥卧的睡姿，就保持此姿势入睡。否则翻身也可以。
参考三种回向文：
1愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
2我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽�荍E，利乐一切众生界。
3彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来�荈q光，现前授我菩提记。
修习此法的目的是养成观想忆念阿弥陀佛的习性。据说以前很多人前辈都开示此修法非常殊胜，很重视这个修法。我们此生睡觉之前尽量去做的话，到最后临命终的时候，肯定会忆念阿迷阿弥陀佛，立刻到西方极乐世界，所以修持此简要修法很难遇见。
我们每天练习，不管是否观想逐渐清晰，只要串习纯熟，临终听到助念佛号时，虽然身体虚弱，意识昏聩，痛苦恐惧，可以马上提起正念忆念佛，很有可能往生西方极乐世界。万一我们业障太重，也至少会得再修净土的暇满人身，不会堕三恶道。观想忆念阿弥陀佛，串习成性才会有效。否则，生时安静轻松的状态都�茠k忆念佛，到最痛苦紧张的临终时刻，怎么忆念的起来呢？以前很多人老人，拿着经，坐着就悄悄走了。因为他们念佛的愿力已经完全是习性，到了最后时刻心与佛相应，就再不受死亡的痛苦，超越生死了。我们真修的好，也会直接往生，不经过任何死亡的痛苦。
此法简短殊胜，持之以恒地练习，白天坐上观想，晚上睡前观想，串习久了会逐渐观想出来。
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睡臥破瓦法並不複雜，可要真正修出來卻並不容易。我們修行中最困難的是讓心安注，得到禪定的定意。因爲二十四小時當中，身心都處在散亂或昏沉的狀態，一旦要集中心力就很困難。因此，我們人人都不容易解脫或成佛。
此法就是觀想的禪修。三個不同的名字，觀修，坐禪，修心都一樣，修習的重點都是止觀禪修。我們己上完整的破瓦法的課，最主要的精髓是什麼?我們修破瓦法時，觀想心輪中白色「啊」種子字，喊「呸」同時種子字「阿」字從中脈直上到頭頂上所觀想的阿彌陀佛的心間，我們做了三次。最後一次喊札同時「阿」字下行，和自己心間本有的「啊」字相合的時候，阿彌陀佛的心和自心無二無別的當下，身心放輕鬆心安住於明空雙運禪中，心不跟隨妄念，亦無有分別的狀態安住於一分種左右時間，如此的阿彌陀佛的心與自心相應，這就是真正的破瓦法「轉移淨土法門」。
現說此法是叫做睡臥破瓦法，道理亦有相同，也是彌陀相應法，是睡臥轉移淨土法門。睡前以佛吉祥卧的姿勢，也就是以側右脅臥躺，右手放在右頰耳前如靠枕頭，左手放在側左身直到大腿，就像佛涅槃時一樣姿勢。循序漸進地練習觀想，開始的時候想不出來或者觀想不清楚別緊張，輕鬆地力所能及地觀想，身心放鬆是關鍵。因為過分用力會造成身心的緊張和壓力，堅持不了多久，反而很快就會散亂。在身心放鬆的狀態下，心才容易保持安注，所以心放鬆才不容易散亂。
首先觀想整個世界變得非常清靜莊嚴。即是西方極樂淨土的境界，觀想自己前方柔軟，清香，微妙百千萬瓣無比莊嚴之蓮花。在蓮花正中寶座上無量光佛阿彌陀佛，身紅色，金剛跏趺坐，兩手結定印，手上的缽盛滿甘露，穿著三聖衣，無量光明四射，被無量無邊的諸佛菩薩圍繞著。
自己雖側卧在床，但觀想自己正在阿彌陀佛面前，雙手合十，自身也變成為觀世音菩薩的身相，而不是凡夫身相。並且向阿彌陀佛合掌三頂禮，並懺悔生生世世所造的業。念誦：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」然後，身輕心安的莊態慢呼吸三次：在呼氣同時觀想透過呼氣從自心識化光，光中自己心識直射到阿彌陀佛的心間，自心和阿彌陀佛的心無二無別。然後吸氣時，觀想阿彌陀佛的心間紅色之光普照自身，同時經過吸氣阿彌陀佛身語意的加持入自心之緣故，阿彌陀佛的心和自己的心是無二無別的，如次的呼吸觀修反覆做三次。
觀想阿彌陀佛被無量的諸佛菩薩圍繞，然後全部化光中融入到無量光佛阿彌陀佛，一切諸佛菩薩身語意加持與阿彌陀佛融合無別，而後一心專註，觀想在蓮座上的三十二相，八十隨形好的無量光佛阿彌陀佛，對阿彌陀佛生起信心與恭敬之心，憶念阿彌陀佛心安住大約半分鐘到一分鐘。
而後慢慢地阿彌陀佛融成為紅色的光球，紅色光球直接下進入自己的身體，好似沙子上倒水一樣，紅光全部融入自己的身體，而且無量光佛阿彌陀佛大悲心與自心如水進水般融合在一起。此時身輕心靜，而心自然安住幾分鐘的長短看自己的狀態，佛心和自相應法，此「睡臥破瓦法」最關鍵修持。最後心裏面默念自己熟悉的迴向文，及六字真言或者阿彌陀佛佛號，就入睡了。如果習慣了吉祥卧的睡姿，就保持此姿勢入睡。否則翻身也可以。
參考三種迴向文：
1願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
2我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
3彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
修習此法的目的是養成觀想憶念阿彌陀佛的習性。據說以前很多人前輩都開示此修法非常殊勝，很重視這個修法。我們此生睡覺之前盡量去做的話，到最後臨命終的時候，肯定會憶念阿迷阿彌陀佛，立刻到西方極樂世界，所以修持此簡要修法很難遇見。
我們每天練習，不管是否觀想逐漸清晰，只要串習純熟，臨終聽到助念佛號時，雖然身體虛弱，意識昏聵，痛苦恐懼，可以馬上提起正念憶念佛，很有可能往生西方極樂世界。萬一我們業障太重，也至少會得再修凈土的暇滿人身，不會墮三惡道。觀想憶念阿彌陀佛，串習成性才會有效。否則，生時安靜輕鬆的狀態都無法憶念佛，到最痛苦緊張的臨終時刻，怎麼憶念的起來呢？以前很多人老人，拿著經，坐著就悄悄走了。因為他們念佛的願力已經完全是習性，到了最後時刻心與佛相應，就再不受死亡的痛苦，超越生死了。我們真修的好，也會直接往生，不經過任何死亡的痛苦。
此法簡短殊勝，持之以恆地練習，白天坐上觀想，晚上睡前觀想，串習久了會逐漸觀想出來。
睡卧破瓦法并不复杂，可要真正修出来却并不容易。我们修行中最困难的是让心安注，得到禅定的定意。因为二十四小时当中，身心都处在散乱或昏沉的状态，一旦要集中心力就很困难。因此，我们人人都不容易解脱或成佛。
此法就是观想的禅修。三个不同的名字，观修，坐禅，修心都一样，修习的重点都是止观禅修。我们己上完整的破瓦法的课，最主要的精髓是什么?我们修破瓦法时，观想心轮中白色“啊”种子字，喊“呸”同时种子字“阿”字从中脉直上到头顶上所观想的阿弥陀佛的心间，我们做了三次。最后一次喊札同时“阿”字下行，和自己心间本有的“啊”字相合的时候，阿弥陀佛的心和自心�茪G��别的当下，身心放轻松心安住于明空双运禅中，心不跟随妄念，亦�茼酗�别的状态安住于一分种左右时间，如此的阿弥陀佛的心与自心相应，这就是真正的破瓦法“转移净土法门”。
现说此法叫做睡卧破瓦法，道理亦有相同，也是弥陀相应法，是睡卧转移净土法门。睡前以佛吉祥卧的姿势，也就是以侧右胁卧躺，右手放在右颊耳前如靠枕头，左手放在侧左身直到大腿，就像佛涅槃时一样姿势。循序渐进地练习观想，开始的时候想不出来或者观想不清楚别紧张，轻松地力所能及地观想，身心放松是关键。因为过分用力会造成身心的紧张和压力，坚持不了多久，反而很快就会散乱。在身心放松的状态下，心才容易保持安注，所以心放松才不容易散乱。
首先观想整个世界变得非常清静庄严。即是西方极乐净土的境界，观想自己前方柔软，清香，微妙百千万瓣�茪鮸�严之莲花。在莲花正中宝座上�荈q光佛阿弥陀佛，身红色，金刚跏趺坐，两手结定印，手上的钵盛满甘露，穿着三圣衣，�荈q光明四射，被�荈q��边的诸佛菩萨围绕着。
自己虽侧卧在床，但观想自己正在阿弥陀佛面前，双手合十，自身也变成为观世音菩萨的身相，而不是凡夫身相。并且向阿弥陀佛合掌三顶礼，并忏悔生生世世所造的业。念诵：“往昔所造诸恶业，皆由�茤l贪嗔痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”然后，身轻心安的庄态慢呼吸三次：在呼气同时观想透过呼气从自心识化光，光中自己心识直射到阿弥陀佛的心间，自心和阿弥陀佛的心�茪G��别。然后吸气时，观想阿弥陀佛的心间红色之光普照自身，同时经过吸气阿弥陀佛身语意的加持入自心之缘故，阿弥陀佛的心和自己的心是�茪G��别的，如次的呼吸观修反复做三次。
观想阿弥陀佛被�荈q的诸佛菩萨围绕，然后全部化光中融入到�荈q光佛阿弥陀佛，一切诸佛菩萨身语意加持与阿弥陀佛融合��别，而后一心专注，观想在莲座上的三十二相，八十随形好的�荈q光佛阿弥陀佛，对阿弥陀佛生起信心与恭敬之心，忆念阿弥陀佛心安住大约半分钟到一分钟。
而后慢慢地阿弥陀佛融成为红色的光球，红色光球直接下进入自己的身体，好似沙子上倒水一样，红光全部融入自己的身体，而且�荈q光佛阿弥陀佛大悲心与自心如水进水般融合在一起。此时身轻心静，而心自然安住几分钟的长短看自己的状态，佛心和自相应法，此“睡卧破瓦法”最关键修持。最后心里面默念自己熟悉的回向文，及六字真言或者阿弥陀佛佛号，就入睡了。如果习惯了吉祥卧的睡姿，就保持此姿势入睡。否则翻身也可以。
参考三种回向文：
1愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
2我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽�荍E，利乐一切众生界。
3彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来�荈q光，现前授我菩提记。
修习此法的目的是养成观想忆念阿弥陀佛的习性。据说以前很多人前辈都开示此修法非常殊胜，很重视这个修法。我们此生睡觉之前尽量去做的话，到最后临命终的时候，肯定会忆念阿迷阿弥陀佛，立刻到西方极乐世界，所以修持此简要修法很难遇见。
我们每天练习，不管是否观想逐渐清晰，只要串习纯熟，临终听到助念佛号时，虽然身体虚弱，意识昏聩，痛苦恐惧，可以马上提起正念忆念佛，很有可能往生西方极乐世界。万一我们业障太重，也至少会得再修净土的暇满人身，不会堕三恶道。观想忆念阿弥陀佛，串习成性才会有效。否则，生时安静轻松的状态都�茠k忆念佛，到最痛苦紧张的临终时刻，怎么忆念的起来呢？以前很多人老人，拿着经，坐着就悄悄走了。因为他们念佛的愿力已经完全是习性，到了最后时刻心与佛相应，就再不受死亡的痛苦，超越生死了。我们真修的好，也会直接往生，不经过任何死亡的痛苦。
此法简短殊胜，持之以恒地练习，白天坐上观想，晚上睡前观想，串习久了会逐渐观想出来。
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睡臥破瓦法並不複雜，可要真正修出來卻並不容易。我們修行中最困難的是讓心安注，得到禪定的定意。因爲二十四小時當中，身心都處在散亂或昏沉的狀態，一旦要集中心力就很困難。因此，我們人人都不容易解脫或成佛。
此法就是觀想的禪修。三個不同的名字，觀修，坐禪，修心都一樣，修習的重點都是止觀禪修。我們己上完整的破瓦法的課，最主要的精髓是什麼?我們修破瓦法時，觀想心輪中白色「啊」種子字，喊「呸」同時種子字「阿」字從中脈直上到頭頂上所觀想的阿彌陀佛的心間，我們做了三次。最後一次喊札同時「阿」字下行，和自己心間本有的「啊」字相合的時候，阿彌陀佛的心和自心無二無別的當下，身心放輕鬆心安住於明空雙運禪中，心不跟隨妄念，亦無有分別的狀態安住於一分種左右時間，如此的阿彌陀佛的心與自心相應，這就是真正的破瓦法「轉移淨土法門」。
現說此法是叫做睡臥破瓦法，道理亦有相同，也是彌陀相應法，是睡臥轉移淨土法門。睡前以佛吉祥卧的姿勢，也就是以側右脅臥躺，右手放在右頰耳前如靠枕頭，左手放在側左身直到大腿，就像佛涅槃時一樣姿勢。循序漸進地練習觀想，開始的時候想不出來或者觀想不清楚別緊張，輕鬆地力所能及地觀想，身心放鬆是關鍵。因為過分用力會造成身心的緊張和壓力，堅持不了多久，反而很快就會散亂。在身心放鬆的狀態下，心才容易保持安注，所以心放鬆才不容易散亂。
首先觀想整個世界變得非常清靜莊嚴。即是西方極樂淨土的境界，觀想自己前方柔軟，清香，微妙百千萬瓣無比莊嚴之蓮花。在蓮花正中寶座上無量光佛阿彌陀佛，身紅色，金剛跏趺坐，兩手結定印，手上的缽盛滿甘露，穿著三聖衣，無量光明四射，被無量無邊的諸佛菩薩圍繞著。
自己雖側卧在床，但觀想自己正在阿彌陀佛面前，雙手合十，自身也變成為觀世音菩薩的身相，而不是凡夫身相。並且向阿彌陀佛合掌三頂禮，並懺悔生生世世所造的業。念誦：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔。所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」然後，身輕心安的莊態慢呼吸三次：在呼氣同時觀想透過呼氣從自心識化光，光中自己心識直射到阿彌陀佛的心間，自心和阿彌陀佛的心無二無別。然後吸氣時，觀想阿彌陀佛的心間紅色之光普照自身，同時經過吸氣阿彌陀佛身語意的加持入自心之緣故，阿彌陀佛的心和自己的心是無二無別的，如次的呼吸觀修反覆做三次。
觀想阿彌陀佛被無量的諸佛菩薩圍繞，然後全部化光中融入到無量光佛阿彌陀佛，一切諸佛菩薩身語意加持與阿彌陀佛融合無別，而後一心專註，觀想在蓮座上的三十二相，八十隨形好的無量光佛阿彌陀佛，對阿彌陀佛生起信心與恭敬之心，憶念阿彌陀佛心安住大約半分鐘到一分鐘。
而後慢慢地阿彌陀佛融成為紅色的光球，紅色光球直接下進入自己的身體，好似沙子上倒水一樣，紅光全部融入自己的身體，而且無量光佛阿彌陀佛大悲心與自心如水進水般融合在一起。此時身輕心靜，而心自然安住幾分鐘的長短看自己的狀態，佛心和自相應法，此「睡臥破瓦法」最關鍵修持。最後心裏面默念自己熟悉的迴向文，及六字真言或者阿彌陀佛佛號，就入睡了。如果習慣了吉祥卧的睡姿，就保持此姿勢入睡。否則翻身也可以。
參考三種迴向文：
1願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
2我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
3彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
修習此法的目的是養成觀想憶念阿彌陀佛的習性。據說以前很多人前輩都開示此修法非常殊勝，很重視這個修法。我們此生睡覺之前盡量去做的話，到最後臨命終的時候，肯定會憶念阿迷阿彌陀佛，立刻到西方極樂世界，所以修持此簡要修法很難遇見。
我們每天練習，不管是否觀想逐漸清晰，只要串習純熟，臨終聽到助念佛號時，雖然身體虛弱，意識昏聵，痛苦恐懼，可以馬上提起正念憶念佛，很有可能往生西方極樂世界。萬一我們業障太重，也至少會得再修凈土的暇滿人身，不會墮三惡道。觀想憶念阿彌陀佛，串習成性才會有效。否則，生時安靜輕鬆的狀態都無法憶念佛，到最痛苦緊張的臨終時刻，怎麼憶念的起來呢？以前很多人老人，拿著經，坐著就悄悄走了。因為他們念佛的願力已經完全是習性，到了最後時刻心與佛相應，就再不受死亡的痛苦，超越生死了。我們真修的好，也會直接往生，不經過任何死亡的痛苦。
此法簡短殊勝，持之以恆地練習，白天坐上觀想，晚上睡前觀想，串習久了會逐漸觀想出來。